Celso Gabatz (UNISINOS, BR), Ezequiel Hanke (FEST, BR), Raphaelson Zilse (FEST, BR) e Remi Klein (FEST, BR)
Tema:
A busca pelo respeito à liberdade de religião e de culto e o reconhecimento da diversidade religiosa a partir dos parâmetros dos direitos humanos torna-se um desafio cotidiano. O respeito à diversidade perpassa o aprendizado de superação dos preconceitos, discriminações e intolerâncias em que não se coloca o próprio sistema de valores e verdades como parâmetro universal para as pessoas. Liberdade religiosa não pode ser confundida com liberdade de promoção religiosa em espaços de órgãos públicos e a interferência da religião e seus sistemas de verdade nos atos civis de interesse público. As religiões, ao mesmo tempo em que devem ser respeitadas, precisam exercer o respeito às diferenças e às diversidades, aprendendo a conviver em sociedade livre e democrática, promovendo a igualdade, a justiça, a solidariedade, a liberdade de expressão, convicção ou crença, a superação dos preconceitos e discriminações e os direitos humanos.
É perceptível o crescimento de instituições religiosas localizadas em contextos favelizados, a exemplo especialmente das igrejas pentecostais. Neste contexto, o discurso religioso do resgate dos indivíduos do mundo das drogas, do álcool e do crime, por exemplo, por grupos pentecostais atuantes nas favelas, é contrabalançado pela atuação de traficantes convertidos ao pentecostalismo e que vivem um paradoxo entre dois mundos “crime e crença religiosa”. Nesta mesma proporção na esfera das violências urbanas, as intolerâncias são perpetradas contra outros grupos religiosos, por exemplo, as afro-brasileiras. A estreita relação da religiosidade popular com as manifestações culturais e artísticas nas periferias e favelas, se traduz em grupos subalternos duplamente periféricos em um contexto de segregação e vulnerabilidade social. As religiosidades pentecostais e o seu aumento nas periferias das regiões metropolitanas das pequenas, médias e grandes cidades brasileiras carecem ainda de estudos interdisciplinares que dialoguem as categorias sociorreligiosas e culturais ao fenômeno urbano periférico. O presente simpósio temático pretende recrutar pesquisas concluídas e em andamento, das diversas áreas do conhecimento, para endossar um frutífero debate acerca das múltiplas faces das religiões e religiosidades pentecostais nos contextos sociais de periferia urbano.
Conflitos religiosos têm se acirrado no Brasil e no mundo. O racismo, aliado à intolerância religiosa, provoca na sociedade ocidental um repúdio às tradições de matriz africana. Repúdio muitas vezes referendado em discursos eurocêntricos e colonialistas ou ainda na demonização ou satanização das práticas tradicionais africanas. As violências perpetradas por quadros fundamentalistas do cristianismo contra as tradições de matriz africana tanto no Brasil, quanto na Europa e mesmo na própria África têm feito surgir uma nova forma de defesa que se pauta na construção de ações em várias frentes. A luta política que se apresenta através dos movimentos sociais e na organização de manifestações públicas, bem como a participação ativa de vivenciadores na área de Educação – sobretudo superior – tem buscado definir as tradições de matriz africana de forma isonômica com as demais tradições religiosas intentando conquistar o respeito e dignidade diante da sociedade ocidental. Este Simpósio objetiva agregar trabalhos que evidenciem todos estes aspectos à luz de enfoques interdisciplinares, sobretudo nas áreas das Ciências da Religião, Teologia, Antropologia/Etnografia, Sociologia, Filosofia, Psicologia Social e nas práticas educativas em vários níveis de ensino, bem como na perspectiva do tema do congresso.
Neste Grupo, pretende-se abordar uma questão, cada vez mais crescente e, ao mesmo tempo, bastante ignorada: a mortandade de cristãos ao redor do mundo. Isto se faz necessário porque não são poucas as pessoas que sofrem hostilização, perseguição ou assassinatos, simplesmente porque são cristãs. Pretende-se discutir sobre qual seria a razão deste desprezo, o porquê de aparentemente, isto não ser tão importante para a mídia e, principalmente, o que poderia ser feito com o objetivo de minimizar esta tragédia. Ainda que, em certos momentos do passado, o quadro fosse o inverso, ou seja, muitas espadas foram empunhadas e milhares de vidas foram tiradas, por se pensar erroneamente se tratar de um serviço a Cristo. Isto não poderia ser usado hoje, como justificativa, para se fechar os olhos para os massacres e se fingir que é normal uma pessoa morrer só porque professa a fé cristã. Diante de tudo isto, torna-se difícil não se concordar que há uma verdadeira Cristofobia, ainda que de certo modo velada.
Alexandre Guilherme da Cruz Alves Junior (UNIFAP – BR)
Tema:
O Simpósio Temático tem por objetivo congregar pesquisas que analisem, a partir de estudos de casos ou processos, a atuação política de denominações religiosas ou personalidades públicas fundamentalistas cristãs, – como pastores, políticos, cientistas, artistas, etc.-, no interior de países de regimes democráticos, seja através de partidos políticos específicos, grupos de pressão na sociedade civil, imprensa, mídia eletrônica ou outros meios e instrumentos de atuação política pública. A intenção é discutir conjuntamente como os fundamentalistas cristãos se relacionam com as instituições democráticas em diferentes países, buscando interpretar as leis e os preceitos constitucionais a partir de uma leitura pretensamente literal da Bíblia, identificando, assim, algumas de suas estratégias a partir do debate de casos concretos ocorridos ao longo dos séculos XX e XXI. Desse modo, o Simpósio Temático buscará contribuir para o debate mais amplo sobre a relação entre o fundamentalismo cristão e a modernidade, assim como seus projetos políticos e sociais, e diferentes estratégias de divulgação da sua visão de mundo.
José Viega Brás (ULHT), Maria Neves Gonçalves (ULHT) e André Robert (Université Lyon)
Tema:
Apesar de Bauman (1998) referir que o fundamentalismo é um fenómeno típico da pós-modernidade, consideramos esta análise limitada. O fundamentalismo não se manifestou apenas contra a insegurança da modernidade líquida, pretendendo colmatar o seu estado desagregador. O fenómeno do radicalismo, da intolerância, por todos aqueles que se afastam da verdade suprema, fez vítimas ao longo da história. Efectivamente, o conceito aplica-se a realidades muito diversas. Porém, a força dos preceitos éticos que disciplinam o corpo e canalizam a sua energia mediante mecanismos violentos de sujeição tem evidentes consequências ao nível da saúde. Nesta perspectiva, a história da religião comporta uma história do corpo. Cada religião constrói o corpo com as suas particularidades, a sua masculinidade ou feminilidade, os seus padrões de beleza, a sua sensualidade, o seu pudor, etc. Cada experiência religiosa promove uma vivência, uma percepção do corpo e impregna um código subtil, colocando em tensão permanente o íntimo e o público. Neste sentido, importa analisar os discursos que, ao longo da história, produziram o corpo, na relação paradoxal entre a condenação e a glorificação, o pecado e a salvação, a vida e a morte, a dor e o prazer, o sofrimento e a saúde e o bem-estar.
Neste simpósio temático pretende-se reflectir sobre a relação entre religião, secularização e o pensamento pós-moderno.
Os seus objectivos passam por:
– reflectir sobre os desafios actuais da pessoa religiosa face ao fenómeno do relativismo contemporâneo, decorrente do pensamento pós-moderno, assim como do individualismo extremado que desafia o sentido de comunidade e de destino colectivo;
– pensar os novos desafios pessoais e de grupo exigidos por uma sociedade secularizada, materialista e imediatista, e suas implicações na vivência da fé religiosa;
– discutir o tipo de estratégias desenvolvidas na família, na escola, na comunidade religiosa e na sociedade para lidar com a presente crise do sentido do sagrado;
– apreciar o carácter das respostas fundamentalistas que vêm surgindo crescentemente no mundo religioso, de forma reactiva ao aparente e ameaçador caos tecido pela pós-modernidade;
– considerar igualmente as respostas fundamentalistas de carácter laicista e anti-religioso que vêm surgindo paralela e crescentemente nas sociedades em todo o mundo, com especial incidência no espaço lusófono.
